文史资料丨梵净弦歌：笑看玲珑假亦真——石阡木偶戏的艰难抢救保护者

刘超  / 口述    蔡中华、饶洪高、张子翼 / 整理

刘超，男，石阡民族中学音乐教师，老家在石阡县国荣乡建英村。 2004 年到县民族中学教音乐，2006 年开始学习木偶戏，2013 年正式拜师成为花桥木偶戏第 8 代传承人，2015 年被评定为国家级非物质文化遗产代表性项目石阡木偶戏省级代表性传承人。

蔡中华（以下简称蔡）：刘老师，您好！我们是石阡县政协文史民宗委的，我叫蔡中华，另外两个分别是饶洪高、张子翼。我们来，是想向您请教一下木偶戏的事情。请您给我们讲一下学习木偶戏的情况。

刘超（以下简称刘）：学校为了保护石阡的地方文化，对老师本着自愿的原则作了相应安排，比如学习石阡仡佬毛龙、石阡木偶戏等。我是 2004 年毕业到县民中教书的，我在学校学的音乐专业是民族唱法。

蔡：您是从什么时候开始学习木偶戏的？

刘：我是 2006 年开始学习木偶戏。当时学校为了传承木偶戏，请了花桥的付正华、付正文、付正贵 3 位师傅到学校给老师们授课。开始的时候参与的老师还比较多，有十五六个。由于木偶戏的演出既要讲究唱腔、唱段，还要讲究手上操作和乐器演奏，学起 来较为困难，后来就只有我一人坚持下来。付正华、付正文、付正贵他们 3 人为堂兄弟，付正华是掌坛师，唱戏主要靠付正华、付正文，付正贵主要帮助搞一些请神法事的疏文等。

蔡：听说您举行了拜师仪式。您是哪年举行拜师仪式的，拜师有哪些环节？到您这一代有多少代了？

刘：我是 2013 年举行拜师仪式的。拜师仪式，主要有设香案、请神（含请师）、唱《请神戏》、卜卦、拜师、送神等环节。据师父说，他们家传了 7 代，到我这为第 8 代。

蔡：你们表演的木偶，主要包括哪些部件？

刘：其部件主要包括“头子”（即杖头，用乌桕木等雕刻成人物头部形象）， “篓子”（用竹篾编扎而成，套在杖头上作为人物的身体部分），“靠子”（连接在木偶手上的两根木棍，用于操作木偶的动作）， 以及服装、髯口等。

蔡：你们“非遗工作室”里的那些道具是怎么制作的？

刘：那些木偶的杖头，是 2008 年请白沙的一位雕菩萨的雕匠，比照原来的那些杖头形状、在师傅的指导下雕刻制作而成。雕刻完后，这些人物的形象，是由学校组织美术老师绘制而成的。那些戏服（衣甲），是在贵阳的一家民族服装店做的。那些髯口，是我们用真头发自己手工编扎的。髯口也有用假发、马尾做的，但不好，容易打绞、起疙瘩。真头发做的，顺溜，不打绞。现在的这些道具，都是根据一九七几年的复制来的。

蔡：您平时表演木偶戏都跟谁搭伙？您主要是教哪些人？目前木偶戏在民间传播面临哪些难题？

刘：主要是和我们学校的孙洪祥老师搭伙。我平时教的，主要是部分学校的学生，还有县文化馆的几个女生。学生学习木偶戏不太现实，他们的主要任务是学习文化课。对于学生而言，我们能做的，只是让他们了解石阡有这项非遗，知道木偶戏演出的一些大概情况。要让木偶戏在群众中传播，面临的现实问题很多。以前，人们的娱乐项目少，木偶戏在民间传播有空间，老百姓有需求。对演木偶戏的人而言，可以通过演木偶戏获得收入，养家糊口。现在面临的问题有：一是通信科技发达了，人们的娱乐项目增多，木偶戏的受众严重减少，生存空间被严重压缩；二是学习木偶戏内容繁琐，难度较大，年轻人不愿学；三是仅凭木偶戏的演出，难以养家糊口。

蔡：木偶戏一般在哪些场合演出？

刘：民间婚、丧、嫁、娶及祭祀活动都可以请戏班唱戏，跟请唢呐客是一样的，只是唱的内容不同。在红事中唱的就是喜庆的，白事中唱的就是哀婉的，根据主人家的主题来确定。比如，在红事中可唱《薛仁贵征东》《穆桂英大破天门阵》等，在白事中可唱《安安送米》等体现孝道的。更多的是“还愿”唱戏，比如百姓祈福等，请戏班唱戏还愿。

蔡：您有整理相关资料吗？

刘：我们编有校本教材，包含石阡木偶戏的介绍和戏文等内容。